サキャ派（Sakya／サキャパ） は、チベット仏教四大宗派の一つで、学（論理・文法・戒律）と密教実践の統合に優れた伝統として知られます。中核教義は、ヘーヴァジュラ坦陀羅にもとづく体系的な行道論 「ラムドレ（道果, lam ’bras）」。さらに「四つの執着を断て（執着離断）」の教誡や、学匠サキャ・パンディタの論書群は、チベット全土の学風に決定的な影響を与えました。
サマリー（要点）
- 起源：11世紀にコン氏族のコンチョク・ギャルポがサキャ寺（チベット中部・ショトン地方）を創建。
- 五祖（サキャ五大祖）：サチェン・クンガ・ニンポ／ソナム・ツェモ／ジェツン・ドラクパ・ギャルツェン／サキャ・パンディタ（クンガ・ギェンツェン）／チョギャル・パクパ。
- 教義の柱：ラムドレ（道果）、四つの執着を断て、三学と三戒の統合、ヘーヴァジュラ・ヴァジュラヨーギニーなどの本尊瑜伽。
- 歴史的役割：13世紀、パクパが元朝（フビライ）の帝師となり、サキャ派は元代のチベット統治を担った。
- 系統と下院：本流に加え、ンゴル派（Ngor）・ツァル派（Tsar）が発達。
- 宗派運営：伝統的にコン家が宗派の継承を担い、サキャ・ティジン（宗主）が全体を統率。近年は任期制・輪番制が採られている。
起源と歴史：サキャ寺から元朝へ
- 創建（11世紀）：コンチョク・ギャルポ（Khön Könchok Gyalpo）が1073年頃、サキャ寺を創設。寺名「サキャ（灰色の大地）」は伽藍のある丘の土色に由来します。
- インド仏教の受容：ドルミ（ドルグミ）・ロツァワ＝ドゥルミ・シャーキャ・イェシェ（Drogmi Lotsawa）がインドでヴィルーパ系のヘーヴァジュラ・ラムドレを受学・伝来。
- 学問の隆盛：サキャ・パンディタ（1182–1251）は『三戒の明区別（sDom gsum rab dbye）』や『学者への門（mkhas pa la ’jug pa’i sgo）』などを著し、論理学・戒律・文法の規範を確立。
- 元代のチベット：チョギャル・パクパ（1235–1280）はフビライ・カアンの帝師として重用され、パクパ体（’Phags-pa script）を創案。サキャ政権は13〜14世紀にかけてチベット統治を担いました。
サキャ五大祖（五祖）
- サチェン・クンガ・ニンポ（1092–1158）
― サキャ派の精神的祖。「四つの執着を断て」の教誡で名高い。 - ソナム・ツェモ（1142–1182）
― 経論・密教双方に精通した大学匠。 - ジェツン・ドラクパ・ギャルツェン（1147–1216）
― ラムドレの注釈・伝持を整備。 - サキャ・パンディタ（1182–1251）
― 論理・戒律・文法の巨匠。『三戒の明区別』ほか著作多数。 - チョギャル・パクパ（1235–1280）
― 元朝の帝師。パクパ体の制字、サキャ政権の基礎を確立。
教義の中核①：ラムドレ（道果, lam ’bras）
ラムドレは、インドのヘーヴァジュラ坦陀羅を根本とする道（修行のプロセス）と果（悟りの完成）を一体で説くサキャ派の至宝です。
- 系譜：ヴィルーパ → ガヤーダラ → ドルミ（ドゥルミ） → サキャ本流。
- 特色：生起次第（曼荼羅・本尊観）と究竟次第（気・脈・明光）を、戒・定・慧の三学と三戒（個人戒・菩薩戒・密教戒）の整合の上に統合。
- 実践相：ヘーヴァジュラ（相応するナイラートミヤ）やヴァジュラヨーギニーなどの本尊瑜伽が要。上師（ラマ）からの正式灌頂・伝授が必須です。
教義の中核②：「四つの執着を断て」
サチェンの警句として有名な執着離断（zhen pa bzhi bral）：
- この世への執着があるなら、出離の心ではない。
- 輪廻への執着があるなら、菩提心ではない。
- 自分だけの目的に執着するなら、正しい見解ではない。
- 把え方（見解）に執着するなら、心の本性を見ていない。
―― サキャ派の実践倫理と正見を簡潔に示す核心教えです。
学と実修：サキャ派の学風
- サキャ・パンディタの学統：論理学（量評）・文法学（チベット語学）・戒律を重視。名著『三戒の明区別』は個人戒・菩薩戒・密教戒の整合を明晰に論じ、宗派を超えて権威となりました。
- 僧院教育：講学（debate）・講読・灌頂・修法が段階的に組まれ、ラムドレ伝授は宗派の最重要行事のひとつ。
- 実修の要：本尊瑜伽（ヘーヴァジュラ／ヴァジュラヨーギニー），前行（ngöndro），上師ヨーガ。密教ゆえ、独習は不可・師資相承が大前提。
系統と主要寺院
- 本流（Sakya）：サキャ寺（シガツェ管轄）。歴史的中枢で、政治・学修の両輪を担った大寺院。
- ンゴル派（Ngor）：ンゴル・エワム・チョーデンを中心とする下院。儀礼・灌頂の綿密さで知られる。
- ツァル派（Tsar）：ツァルチェン系の伝承を保持。ラムドレの別系注釈や修法伝承が伝わる。
- 亡命後の拠点：インド北部（デーラードゥーン周辺など）にサキャ・センターやサキャ・カレッジ等の学修機関が整備され、国際的な教育・出版の拠点として機能。
サキャ・ティジン（宗主）と継承
サキャ派はコン氏族が世襲的に宗派運営を担ってきました。宗主はサキャ・ティジン（Sakya Trizin）と呼ばれ、近年は終身制から任期制・輪番制へと制度が整えられています（ドルマ・ポドランとプンツォク・ポドランの両家系による交代など）。
他宗派との違い（ざっくり比較）
- ニンマ派：ゾクチェン（大完成）を最上とする古派。テルマ（再発見）も重視。
- カギュ派：マハームドラーと六ヨーガ（ナーローパの六法）を核に実践重視。
- ゲルク派：ラムリム（道次第）や論理学の制度化に長ける。
- サキャ派：ラムドレ（道果）による道と果の統合的教授・三戒の整合・学（論理）と密教の精緻な接合が特徴。
よくある質問（FAQ）
Q. サキャ派の核心教義は何ですか？
ラムドレ（道果）です。ヘーヴァジュラ坦陀羅にもとづき、生起次第と究竟次第を統合して、道（修行）＝果（悟り）を同時的に理解・体得させる体系です。
Q. 「四つの執着を断て」とは？
サチェンの教誡で、出離・菩提心・正見・無執のポイントを端的に示します。実践上の日々の指針として広く引用されます。
Q. サキャ派で重要な本尊は？
ヘーヴァジュラ（Hĕvajra）が中心。ヴァジュラヨーギニー等の行法も伝わります。いずれも正式灌頂と師資相承が必須です。
Q. ンゴル派やツァル派は何が違いますか？
いずれもサキャの下院（分流）で、伝授体系・儀礼に独自の特色があります。地域・師資の流れで学修の重点やテキストが少しずつ異なります。
まとめ：TIBET INORIの視点
サキャ派は、道と果を一体で説くラムドレを柱に、学術の厳密さと密教実践の精緻さを磨き上げてきた伝統です。
TIBET INORIでは、用語解説（ラムドレ／ヘーヴァジュラ／四つの執着）や、サキャ五祖・寺院ガイドを連載化し、内部リンクで全体像を俯瞰できる導線を整えていきます。日常の祈りと学びの両輪で、サキャ派の智慧を暮らしに活かしていきましょう。
